近日，网上流传一张相片。在画面中有两只大鹅。其中一只已经被绑缚在摩托车后，看似要被送去屠宰。在摩托车下，还有另外一只鹅，虽然未被绑住，但从车上的那只鹅的命运可以推测，它的命运也不会太好！

最为感人的是，这两只将要“天鹅两别”的鹅，在最后的时刻，作出一个感人的动作——用嘴对嘴来表达最后的感情。此情此景，触动了人性最柔软的深处，令人触景生情，为它们的命运叹息和悲痛。

据传，这张照片获得2019年最佳摄影奖。真假待考。其实，照片是否获奖并不重要，重要的是它所蕴含的深刻意义。

于是，就有了关天玉先生的一首名为《吻别》的诗词。全文如下：

一吻永绝两倉惶，

小村外，泣斜阳，

相顧无言唯有淚千行。

来日相逢应筵席，

君烧烤，我煲汤。

来生还願伴君旁，

柳荫下，小池塘，

白毛绿水曲颈向天唱。

若得日日常相守，

远人群，避豺狼。

鹅是家喻户晓的家禽，羽毛白色或灰色，额部有橙黄色或黑褐色肉质突起，雄的突起较大。颈长，嘴扁而阔，脚有蹼，能游泳，耐寒，吃青草、谷物、蔬菜、鱼虾等。

鹅也是人类忠诚的奴仆。它们对主人几乎没有任何要求，青菜野草便能满足生存需要；但它们对主人的贡献却远远大于需求。在人类看来，鹅不仅憨态可掬，听话乖巧，还能看家护院，见到生人便会哇哇鸣叫，上前啄扑。

从中国象形文字上就能看出来，“鹅”字左边是“我”，右边是“鸟”，鹅就是我家的大鸟，是“我”，也就是人的奴仆。

鹅的可爱和美丽是被公认的。唐 · 骆宾王的名诗《咏鹅》就写道：

鹅鹅鹅，

曲项向天歌。

白毛浮绿水，

红掌拨清波。

好一幅宁静安详，和谐舒展，美丽动人的图景！

鹅的同类天鹅，还被编成芭蕾舞剧《天鹅湖》，堪称舞蹈圭臬.

天鹅会飞，多数尚能躲开人类的宰杀，但家鹅的命运就大为不同了。因为在贪婪的人类面前，鹅全身是宝，羽毛可以制作华丽的羽绒衣被，肉和蛋皆可成为饕餮美食，尤其是鹅肝还是上等佳肴。尽管家鹅是人类忠诚的奴仆，善良无邪，品格优秀，但由于依附了主人，最终还是摆脱不了被强大的人类屠杀，摆上餐桌的命运。

值得思考的是，鹅类尚且知道忠诚正直，清心寡欲，用无私的奉献诠释自身的价值，就连生命的最后一刻，也不忘“吻别”，这是何等忠贞的“爱情”！作为自诩为“高等动物”的人类，面对鹅类的种种优秀“品格”，是否应当汗颜，应当自叹不如！

在汉字中，人字很简练，很好写，一撇一捺，便撑起了一片天；人还有你、我、他（她）的说法，用来表达不同人称。在这些词里面，都可以看到人字的要素，从而区别于畜类。在英文中，I（我）、You（你）、He(他)、She（她）与It（它）也是有区别的，前者是人，后者是动物或死物。这仿佛都是在说，人具有至高无上的人格地位。

而低人一头动物们就不幸了。在汉语中，代表动物的它字从蛇，是畜类。从字形上看，它字上边是个宝盖头，下边是个匕首，这是作为主人的人可以任意奴役和宰杀的文化象征。

不错，鹅忠诚、善良、纯朴的诸种高贵品格，原本应该是人类应该具备的。因为，地球上原本没有人类，只有畜类。人类的祖先原本与鹅们无异；但人类在进化过程中，逐渐退去了善性，膨胀了劣性。尤其是当资本潘多拉魔盒打开后，人类越发贪婪恶劣，张牙舞爪。对自然和社会无休止索取，糟蹋破坏；对同类则不停争斗，悲剧不断。不是吗？人类每进一步，动物和自然就要退一步。悲乎！

有人会问，鹅像很多动物一样忠诚善良，为什么反而会任人宰割？人下得了手吗？我们说，鹅的善良，在非人的人面前，不仅不会感动他们，反而显得显得太渺小软弱，而这正是被宰杀的重要原因。

人上一百，形形色色。简单来说，其中有好人，这是真正的人；也有坏人，这些人应该说不是人。那么，真正的人应该是怎样的？窃以为，作为人，应该首先具备作人的资格。这种资格在先天基因中有，也靠后天的修为。就每个个体而言，这就需要时时内观自我，成就自我，独立自我，对外才可能有人格尊严，才能有善行善为，也才可能获得人与人之间的平等和互相尊重。

不是人的人，也是丧失了独立人格的人，是异化的人，是被金钱和权力奴役吞噬了灵魂的人。这样的人，将自己的人格让渡于身外的权力和金钱，失去了自我。就其命运而言，最终还是恶有恶报。与鹅的被屠杀相比，鹅们“虽死犹荣”，而这些人生不如死，即便一时“立功受奖”，名利双收，最终也会留下禽兽不如的骂名。

正因为恶人尚在，所以要“扫黑除恶”。但对于怀有鹅一样品格的人来说，黑恶不除，还是要小心为妙。难怪关天玉先生对鹅类，其实也是对其他动物们、对善良的人们提出忠告：“远人群，避豺狼”！

文章撰写/曲炜

图片视频/网络

编辑/传说网

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