《人格之谜》之:哲学 乡愁 家园

曲  炜

“哲学是怀着乡愁去寻找家园怎么理解”？这是一位叫做“JiaHL1215”的提问者在网上向我提出的问题。

我的第一感觉是：好问题！

看到这个问题时，我有一种浑然贯通的感觉。将哲学与乡愁和家园联系起来，真切地触及到哲学与人格的必然联系，梳理了一条回归人格本真的道路。

在我看来，哲学其实就是人学——为人而生，为人所用。因此，人格必然可在哲学中得到解释；换言之，一旦用哲学的眼光来看人格，就会发现，作为人的本质的存在状态的人格，在每个人出生后就发生了异化——他（她）的人格由于脱离了与母亲的腹腔浑然一体的自我家园，降生到广袤混沌、复杂变化的大千世界上来了，由此人格便已然开始分裂为双重人格。

在这个意义上讲，在哲学情怀中的人格一定是所谓“乡愁”的人格，是一种体强烈地回归到清静的、淳朴的、自由的、充满爱的自我“家园”，亦即回归到个体产生之初原始状态的强烈渴盼和冲动，这种力量之大，可以用弗洛伊德的“力比多”（性动力）来相比较。

显然，这种摆脱乡愁回归家园的愿望冲动，自个体的出生而产生，随着个体社会化的程度的加深而愈发强烈。这是个体的本能！这种本能强过其他“食色”本能，是终极本能或者叫做基础本能。

“乡愁”之“愁”——对家乡的魂牵梦萦，相信每个人都有深切体验；“乡愁”之“仇”——对剥夺“家园”的外力和本力的仇恨，相信许多人也有强烈感受。可悲的是，人类的一部分，过去、现在和将来很长时间，都在明处或者暗处从事着在剥夺自己这种本能的同时，剥夺他人本能的龌蹉营生。

尽管这是一个巨大的悖论：一方面，双重人格的产生必不可免；另一方面，人又具有回归自我的本能需要。

哲学既为人学，其终极目的就应当是，帮助怀有“乡愁”的人们回到自己的“家园”：换言之，哲学就是要帮助个体防止人格的过度分裂，回到健康人格的轨道。

所以，哲学是人们怀着“乡愁”去寻找“家园”的（工具或方法）。

那么，怀着“乡愁”去找寻“家园”是怎样一种感觉呢？

我从和一位友人的对话中找到若干。当时，我们正在聊天，聊到深处，我突然有一股遏制不住的意识流动，在精神恍惚中我写下的一段文字，这段文字正是一种怀着强烈“乡愁”回归“家园”情愫的潜意识流露。当时我写道：

“生命中的盛开，就像院墙边的桃花，也像清流中的鱼儿，更像柴扉边的羞涩。摘花、摸鱼、拾柴草，还有擦拭古老的铜镜，那是外婆的遗物，妈妈的心爱，照见自己的宝贝；然后把它挂在心前，时时端详，常常擦拭，告诉在地下的外婆，你的铜镜，派上大用场啦，你没有教我，我却会了，会照镜子，会看见镜子中的人。如果没有这面镜子，我也要去找。在我亲爱的家乡找。我不要都市那种镜子，是镀银的，还镶了金边的那一种。我还要抱着这面镜子，在小溪里尽情戏水；我赤身裸体，无遮无拦，和我童年的想象，还有那个调皮的男孩；那不是做爱，更不是胡来，那好似一种穿透，在灵魂中的洗礼。因为，溪水中有白墙和灰瓦，有洗衣的棒槌，还有飘走的粗布白衣，带着女人的影子，和零落的山花，一直游向不知名的去处......”