图说异化之二：“文明”或“野蛮”？
作者：曲老师
前面说过，异化的意思是，主体创造出来的客体，并未为主体服务，反而成了主体的异己力量。
在西双版纳我们看到，一些以“文明”自居的人，往往釆取“文化帝国主义”的态度，试图改变另一些人的生活方式。
如果说图一的傣族90岁老人仍然固执地生火取暖，图二83岁基诺族老人对他人围观视而不见，燃崭煮茶，他们都在抵抗“文明“入侵的话，那么，图三长得有点像某歌星的基诺族导游小姑娘，就己经能操着一口流利汉语，在为我们导游的同时，和我们打浑插科，讲了好些荤段子。
（图一：烤火的老人）
（图二：煮茶的老人）
（图三：导游小姑娘）
至于做旅游品买卖、表演基诺大鼓的基诺人（图四至图九），几乎都己经或开始溶进“文明”的商品社会，在商业化的民族风情表演中，一些民族原生态的生活方式已然被荡涤，只剩下古铜色的皮肤和鲜艳的民族服装。
（图四：抽着自制土烟贩卖山货的妇女）
（图五：轿夫）
（图六：基诺族舞者）
（图七：基若族群舞）
（图八：贩卖茶饼的少妇）
（图九：贩卖山货的妇人）
人们不禁要问：“文明”对“落后”的改造中会得到什么？是不是只有学会挣钱，融入现代社会生活？有没有淳朴的灭失，山林的毁损和生态的恶化，等等需要“文明人”深思、痛悔的后果呢？旅游人群所到之处，文化就在消逝，我们很纠结。
(未完待续)。
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